Tā kā etiopianisms un panāfrikānisms izplatījās, rastafarianisms iesakņojās Jamaikā pēc Etiopijas imperatora Haile Selassie I kronēšanas 1930. gadā. Garīgā kustība, kuras pamatā bija ticība Selassie dievišķībai, tās sekotāji pulcējās ap sludinātājiem, piemēram, Leonardu Hovelu, kurš nodibināja pirmā ievērojamā Rastafāru kopiena 1940. gadā. Papildu filiāles parādījās pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados, un divu gadu desmitu laikā kustība bija izpelnījusies pasaules uzmanību, pateicoties veltītā Rastafarian Bob Marley mūzikai. Kaut arī Selassie nāves gadījumi 1975. gadā un Marley nāve 1981. gadā atņēma tās ietekmīgākās figūras, rastafarianisms saglabājas, sekojot ASV, Anglijā, Āfrikā un Karību jūras reģionā.

Pamatinformācija
Rastafarianisma saknes meklējamas 18. gadsimtā, kad Etiopianisms un citas kustības, kas uzsvēra idealizēto Āfriku, sāka ķerties pie melnādaino vergiem Amerikā. Tiem, kas bija pievērsušies kristietībai, Bībele piedāvāja cerību, izmantojot tādus fragmentus kā Psalms 68:31, sakot, ka “prinči iznāks no Ēģiptes un Etiopijas, drīz izstieps savas rokas pie Dieva”.

Ēoss tika stiprināts, pateicoties 19. gadsimta beigās parādītajam mūsdienu Panāfrikas kustībai un it īpaši Jamaikā dzimušā Markusa Gārveja mācībām, kurš, kā ziņots, saviem sekotājiem teica: “Skatieties uz Āfriku, kur tiks kronēts melnais karalis, viņš būs Pestītājs. ”Turklāt 1920. gadi uz Jamaiku atnesa tādus ietekmīgus protorastafāriešus kā“ Svētais Pibijs ”un“ Melnās virsvalsts karaliskais pergamenta ritējums ”.

Haile Selassie un rastafarianisma pieaugums
1930. gada 2. novembrī Ras Tafari Makonnen tika kronēts par Ēģiptes imperatori Haile Selassie I. Tiek uzskatīts, ka tas ir karaļa Zālamana un Šebas karalienes pēcnācējs, Selassijs pārņēma Kings King, Lords Lord un Jūdas cilts iekarojošās lauvas titulus dažiem, kas piepildīja Bībeles pravietojumu par melno ķēniņu, kurš tika uzsvērts autors Gārvijs.

Jamaikas sludinātāji sāka reklamēt Selassijas valdošo varu pār karali Džordžu V (Jamaika toreiz bija Anglijas kolonija), un 30. gadu vidus sešdesmito gadu vidū sekotāji uzskatīja Etiopijas imperatoru par dzīvu Dieva iemiesojumu. Lai arī oficiāla centrālā baznīca netika realizēta, rastafārianisma topošās frakcijas atrada kopīgu nostāju, pateicoties ticībai seniem izraēliešiem datētām paaudzēm, melnajam pārākumam un diasporas repatriācijai no nomācošās “Babilonas” zemes uz Āfriku. Viņu kustība atspoguļoja dažādas ietekmes, ieskaitot Vecās Derības norādījumus par izvairīšanos no noteiktiem ēdieniem un vietējo ticību marihuānas garīgajām spējām.

Tādi sludinātāji kā Roberts Hinds, Džozefs Hibberts un Archibalds Dunklijs desmit gadu laikā ieguva ievērojamu vietu, taču daudziem zinātniekiem vissvarīgākā agrīnā rastafarianisma figūra bija Leonards Hovels. Bijušais Gārveja Universālās nēģeru uzlabošanas asociācijas biedrs Hovels piesaistīja lielu uzmanību pēc atgriešanās no plašajiem ceļojumiem uz Jamaiku 1932. gadā un ieskicēja topošās kustības principus, publicējot “The Promise Key” 1935. gadā.

Jamaikas valdība to uzskatīja par bīstamu, graujošu figūru. Howell tika arestēts vairākas reizes, un viņa sekotāji tika pakļauti vajāšanām. Neskatoties uz to, 1939. gadā viņš nodibināja Etiopijas pestīšanas biedrību (ESS), bet nākamajā gadā viņš izveidoja Rasta komūnu, kas pazīstama kā Pinnacle.

Atrodoties Svētās Katrīnas kalnos, Pinnacle kļuva par autonomu kopienu tūkstošiem cilvēku, kas kultivēja marihuānu savām garīgajām sesijām un ekonomiskajai uzturēšanai. Tomēr tā paļaušanās uz nelegālo ražu sniedza arī varas iestādēm attaisnojumu, lai vērstos pret sabiedrību, un Pinnacle iedzīvotāji piedzīvoja virkni reidu. 1954. gada maijā policija arestēja vairāk nekā 100 iedzīvotājus un iznīcināja apmēram 3 tonnas marihuānas, efektīvi noslaucot komūnu.

Jaunas norises
1940. gadu beigās no Jamaikas galvaspilsētas Kingstonas graustiem parādījās radikāla rastafārianisma versija, kas pazīstama kā Jauniešu melnā ticība. Jaunās Nyahbinghi savrupmājas jeb filiāles priekštecis Jauniešu melnā ticība kļuva pazīstama ar agresīvu nostāju pret varas iestādēm. Turklāt viņi iepazīstināja ar dažām funkcijām, kas kļuva plaši saistītas ar rastafāriešiem, tostarp matu audzēšanu dredos un grupas unikālo dialektu.

Lai gan viņš, kā ziņots, noraidīja rastafāriešu attēlojumu par viņu kā dievību, imperators Selassie 1948. gadā šķietami atbalstīja viņu lietu, ziedojot 500 akrus Etiopijas kopienas, kuras nosaukums ir Šašamane, attīstībai. Zemes dotācija, kas tika apstiprināta 1955. gadā, Šašamane piedāvāja jamaikiešiem un citiem melnādainajiem piepildīt savu ilgi vēlamo cerību atgriezties dzimtenē.

Nākamajās divās desmitgadēs papildu rastafariānisma atzari ieguva uzticīgus sekotājus. 1958. gadā princis Emanuels Čārlzs Edvards izveidoja Etiopijas Starptautisko kongresu jeb Bobo Ashanti, kas nosaka atdalīšanos no sabiedrības un stingrus dzimuma un uztura likumus. 1968. gadā Divpadsmit Izraēlas ciltis nodibināja Vernons Keringtons, pazīstams arī kā pravietis Gads, kurš iestājās par Bībeles ikdienas lasīšanu un uzsvēra grupas ciltsrakstu.

Pieņemšana Jamaikā
Kaut arī jauna Jamaikas vēstures nodaļa sākās ar tās oficiālo neatkarību no Anglijas 1962. gadā, joprojām pastāvēja negatīva attieksme un valdības represijas pret Rastafari. Bēdīgi slavenākais incidents notika 1963. gada aprīlī tā sauktajā “Bad Friday” laikā, kad policisti arestēja un sita aptuveni 150 nevainīgus rastafāriešus, reaģējot uz kaujinieku uzliesmojumu degvielas uzpildes stacijā.

Imperatora Selassie vizīte 1966. gada aprīlī, šķiet, veicināja uzlabotu neticīgo uztveri, lai gan joprojām bija neglīti brīži, piemēram, rastafāriešu iesaistīšanās 1968. gada nemieros par profesora un aktīvista Valtera Rodneja aizliegumu. Līdz 70. gadu sākumam bija skaidrs, ka šī kustība ir nostiprinājusies Jamaikas jauniešu vidū. To uzsvēra veiksmīgā 1972. gada Tautas Nacionālās partijas vadītāja Maikla Manlija prezidenta kampaņa, kurš nesa imperatora Selassija dāvināto “labošanas stieni” un mītiņos izmantoja Rasta dialektu.

Mūzika, Bobs Mārlijs un globalizācija
Kaut arī Rastafāru prakse izplatījās ar jamaiciešu migrāciju uz Angliju, Kanādu un ASV no piecdesmitajiem līdz septiņdesmitajiem gadiem, tās izaugsmi visā pasaulē sekmēja piekritēju ietekme uz populāro mūziku. Sākotnējais ieguldītājs šajā jomā bija grāfs Ossijs, kurš sāka bundzināt Nyahbinghi garīgajās sesijās un palīdzēja attīstīt stilu, kas kļuva pazīstams kā ska.

Vēlāk kustība atrada savu nozīmīgāko vēstnieku Bobu Mārliju. Pāreja uz Rastafari un regeja mūzikas pamatlicēja harizmātiskā Mārlija savās dziesmās viennozīmīgi atsaucās uz saviem uzskatiem, gūstot plašu atzinību 1970. gados, izmantojot vispārpievilcīgas brālības, apspiešanas un izpirkšanas tēmas. Mārlijs plaši viesojās turnejā, nesot savu skanējumu Eiropā, Āfrikā un ASV, vienlaikus kļūstot par Rastafarian cēloņu zēnu.

Tikmēr pieaugošā rastafarianisma popularitāte dažādu rasu un kultūru cilvēku vidū izraisīja izmaiņas dažos tā stingrākos kodos. Romas katoļu priestera un sociālā darbinieka Džozefa Ovena 70. gadu grāmata “Bīstas: Jamaikas rastafari”, uzsvēra dažus no šīs kustības izaicinājumiem, dažas sektas izvēlējās uzsvērt melnā pārākuma nozīmi par labu vienlīdzībai.

Mūsdienu rastafarisms
Pagrieziena punkts rastafārianismā notika 1975. gadā, kad nomira imperators Selassijs un piespieda savus sekotājus stāties pretī dzīvas dievības pretrunām. 1981. gadā kustība zaudēja otro galveno figūru līdz ar Mārlija nāvi no vēža.

Vienmēr decentralizēta ticība un kultūra, Rastafari mēģināja ieviest vienojošu elementu ar virkni starptautisku konferenču 1980. un 90. gados. Ap tūkstošgades miju izcēlās mazākas šķelšanās, piemēram, Āfrikas vienotība, Pakts Rastafari un Selasijas baznīca. Tajā pašā periodā noveda garām ilggadējie līderi princis Emanuels Čārlzs Edvards (1994) un pravietis Gads (2019).

Pēc 2019. gada tika lēsts, ka visā pasaulē ir aptuveni 1 miljons rastafāriešu. Tās tradīcijas turpinās ASV, Anglijas, Āfrikas, Āzijas un Jamaikas kopienās, kur valdība ir izvēlējusies lielu daļu savas simbolikas, cenšoties tirgot tūrismu. Mēģinot grozīt pagātnes pārkāpumus, Jamaikas valdība 2019. gadā dekriminalizēja marihuānu, un 2019. gadā premjerministrs Endrjū Holness oficiāli atvainojās rastafāriešiem par koraļļu dārza sabrukumu.