Saturs
336. gadā B. C. Aleksandrs Lielais kļuva par Grieķijas Maķedonijas karalistes vadītāju. Līdz tam, kad viņš nomira 13 gadus vēlāk, Aleksandrs bija uzcēlis impēriju, kas stiepās no Grieķijas līdz Indijai. Šī īsā, bet rūpīgā impērijas veidošanas kampaņa mainīja pasauli: tā izplatīja grieķu idejas un kultūru no Vidusjūras austrumu daļas līdz Āzijai. Vēsturnieki šo laikmetu sauc par “hellēnistisko periodu”. (Vārds “hellenistic” nāk no vārda Hellazein, kas nozīmē “runāt grieķu valodā vai identificēties ar grieķiem.”) Tas ilga no Aleksandra nāves 323. gadā B.C. līdz 31. c. c., kad Romas karaspēks iekaroja pēdējo no tām teritorijām, kuras savulaik bija valdījis Maķedonijas karalis.
Maķedonijas paplašināšana
Klasiskā perioda beigās, ap 360 BC, Grieķijas pilsētu valstis bija vājas un neorganizētas no diviem kara gadsimtiem. (Vispirms atēnieši cīnījās ar persiešiem; pēc tam spartieši cīnījās ar atēniešiem; pēc tam spartieši un atēnieši cīnījās savā starpā un ar tibāniem un persiešiem.) Visas šīs cīņas atviegloja citu, iepriekš neparastu pilsētas valsti. pacelties pie varas: Maķedonija saskaņā ar karaļa Filipa II pārliecinošo varu.
Vai tu zināji? Aleksandram Lielajam bija tikai 20 gadu, kad viņš kļuva par Maķedonijas vadītāju.
Filips un maķedonieši sāka paplašināt savu teritoriju uz āru. Viņiem palīdzēja vairāki militārās tehnikas sasniegumi: piemēram, liela attāluma katapultas, kā arī līdakas, ko sauc par sarissām, kuras bija apmēram 16 pēdas garas, lai karavīri tos varētu izmantot nevis kā šāviņus, bet kā šķēpus. Karaļa Filipa ģenerāļi arī sāka izmantot masīvu un iebiedējošu kājnieku formāciju, kas pazīstama kā falanga.
Karaļa Filipa galvenais mērķis bija iekarot Persiju un palīdzēt sev līdz impērijas zemei un bagātībai. Viņu noslepkavoja 336 B.C. pirms viņš varēja izbaudīt savu uzvaru sabojāšanu, bet viņa dēls Aleksandrs izvēlējās iespēju pārņemt tēva impērisko projektu. Jaunais Maķedonijas karalis vadīja savu karaspēku pāri Hellespontam uz Āziju. (Kad viņš tur nokļuva, viņš nogrūda zemē milzīgu sarisu un pasludināja zemi par “šķēpa uzvarētu”.) No turienes Aleksandrs un viņa armijas turpināja kustēties. Viņi iekaroja milzīgas rietumāzijas un Ēģiptes gabalus un iespieda Indus ielejā.
Helēnisma laikmets
Aleksandra impērija bija trausla, kurai nebija lemts ilgi izdzīvot. Pēc tam, kad viņš nomira 323. gadā B. C., viņa ģenerāļi (pazīstami kā Diadochoi) savā starpā sadalīja iekarotās zemes. Drīz vien šie Aleksandrijas impērijas fragmenti bija kļuvuši par trīs spēcīgām dinastijām: Sīrijas un Persijas seleucīdiem, Ēģiptes ptolemijām un Grieķijas un Maķedonijas antigonīdiem.
Lai arī šīs dinastijas nebija politiski vienotas pēc Aleksandra nāves, tās vairs nebija nevienas Grieķijas vai Maķedonijas impērijas sastāvdaļa, tomēr tām bija daudz kopīga. Tieši šīs kopības, būtiskais Aleksandrijas pasaules atšķirīgo daļu “grieķu vajadzība”, uz ko vēsturnieki atsaucas, runājot par hellēnisma laikmetu.
Hellēnistiskās valstis valdīja absolūti karaļi. (Turpretī klasiskās Grieķijas pilsētvalstis jeb polei demokrātiski pārvaldīja viņu pilsoņi.) Šiem karaļiem bija kosmopolītisks pasaules skatījums, un viņi bija īpaši ieinteresēti uzkrāt pēc iespējas vairāk tās bagātību. Tā rezultātā viņi smagi strādāja, lai attīstītu komerciālās attiecības visā hellēnisma pasaulē. Viņi no Indijas importēja ziloņkaulu, zeltu, melnkoksni, pērles, kokvilnu, garšvielas un cukuru (medicīnai); kažokādas un dzelzs no Tālajiem Austrumiem; vīns no Sīrijas un Chios; papiruss, lins un stikls no Aleksandrijas; olīveļļa no Atēnām; datumi un žāvētas plūmes no Babilonas un Damaskos; sudrabs no Spānijas; varš no Kipras; un alva tik tālu no ziemeļiem kā Kornvola un Bretaņa.
Viņi arī izliek savu bagātību visiem redzamā vietā, būvējot sarežģītas pilis un pasūtot mākslas, skulptūras un ekstravagantās rotas. Viņi sniedza milzīgus ziedojumus muzejiem un zooloģiskajiem dārziem, kā arī sponsorēja bibliotēkas (piemēram, slavenās Aleksandrijas un Pergamonas bibliotēkas) un universitātes. Aleksandrijas universitātē dzīvoja matemātiķi Eiklids, Apolonioss un Arhimēds, kā arī izgudrotāji Ktesibios (ūdens pulkstenis) un Heron (tvaika dzinēja paraugs).
Hellēnisma kultūra
Cilvēki, tāpat kā preces, plūstoši pārvietojās ap hellēnistiskajām valstībām. Gandrīz visi bijušajā Aleksandrijas impērijā runāja un lasīja to pašu valodu: koine jeb “kopīgā mēle”, sava veida sarunvalodas grieķu valoda. Koine bija vienojošs kultūras spēks: neatkarīgi no tā, no kurienes cilvēks nāca, viņš varēja sazināties ar ikvienu šajā kosmopolītiskajā hellēnistiskajā pasaulē.
Tajā pašā laikā daudzi cilvēki jutās atsvešināti no šīs jaunās politiskās un kultūras ainavas. Savulaik pilsoņi bija cieši iesaistīti demokrātisko pilsētu valstu darbībā; tagad viņi dzīvoja bezpersoniskās impērijās, kuras pārvaldīja profesionāli birokrāti. Hellēnisma mākslā un literatūrā šī atsvešināšanās izpaudās kā kolektīvo demonstrāciju noraidīšana un uzsvars uz indivīdu. Piemēram, skulptūras un gleznas attēloja faktiskus cilvēkus, nevis dievus vai idealizēja “tipus”. Tajā pašā laikā daudzi cilvēki pievienojās “noslēpumu reliģijām”, piemēram, dievietes Isis un Fortūna kulti, kas solīja saviem sekotājiem nemirstību un individuālo bagātību.
Arī helēnisma filozofi pievērsa uzmanību uz iekšu. Diogēns Ciniks savu dzīvi nodzīvoja kā protesta izpausmi pret komercialismu un kosmopolītismu. (Politiķi, pēc viņa teiktā, bija “mobuma laki”; teātris bija “muļķu peep izrāde”.) Filozofs Epikūrs apgalvoja, ka vissvarīgākais dzīvē ir tiekšanās pēc indivīda baudas un laimes. Un stoiki apgalvoja, ka ikvienā atsevišķā cilvēkā viņā ir dievišķa dzirksts, kuru var izkopt, dzīvojot labu un cēlu dzīvi.
Helēnisma laikmeta beigas
Helēnistiskā pasaule pamazām krita romiešiem, bet laikmets beidzās uz labu 31 B.C. Tajā gadā cīņā pie Actium Romas Oktavians sakāva Marka Antonija Ptolemaja floti. Neskatoties uz samērā īso dzīves laiku, helēnisma perioda kultūras un intelektuālā dzīve kopš tā laika ir ietekmējusi lasītājus, rakstniekus, māksliniekus un zinātniekus.
